کراچی: پاکستان کے مسیحی ٹرانسجینڈر افراد ، اکثر طنز کرتے ، بدسلوکی اور دھونس دھمکاتے ہیں ، کہتے ہیں کہ انہیں اپنے ہی چرچ میں امن اور سکون ملا ہے۔
دوسرے گرجا گھروں کے ذریعہ ان کو چھوڑ دیا گیا ہے ، وہ یہاں اپنی آواز بلند کرسکتے ہیں۔
ایک حالیہ خدمت کے دوران ، ٹرانسجینڈر خواتین ، بہتی ہوئی اسکارف اپنے لمبے بالوں سے محروم ہوجاتی ہیں ، بائبل کی ریڈنگ کا انعقاد کرتی ہیں اور بڑی تیزی سے بھجن گاتی ہیں ، ساتھ میں گرجا گھر میں ایک ٹرانسجینڈر بزرگ کے ذریعہ ڈھول کی تال بجایا جاتا ہے۔
چرچ ، جسے خواجہ سراؤں کا پہلا چرچ کہا جاتا ہے ، پاکستان میں مسیحی عیسائیوں کے لئے واحد ہے۔ “خواجہ سرا” ایک اصطلاح ہے جو اکثر جنوبی ایشیا میں ٹرانس جینڈر خواتین کے لئے استعمال کی جاتی ہے ، حالانکہ کچھ اس کو توہین آمیز سمجھتے ہیں۔ چرچ کی پادری اور شریک بانی غزالہ شفیق نے کہا کہ انہوں نے بائبل کی لمبی آیات کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ خواجہ سرا خدا کی خوشنودی رکھتے ہیں۔
کراچی میں ، یہ بھورے پتھر کے ایک بڑے گرجا گھر کے سائے میں بیٹھا ہے ، جہاں جماعت کا کہنا ہے کہ وہ خوش آمدید محسوس نہیں کرتے ہیں۔
“لوگوں نے ہماری طرف نگاہوں سے دیکھا جو ہمیں دیکھ کر ہنس رہے ہیں ،” نینا سوٹری نے کہا کہ ، ایک ایسی ٹرانسجینڈر خاتون جس کی زندگی مار پیٹ ، دھونس اور زیادتی کا المیہ رہی ہے۔
“کوئی بھی ہمارے نزدیک نہیں بیٹھنا چاہتا ہے اور کچھ یہاں تک کہ کہتے ہیں کہ ہم مکروہ ہیں۔ لیکن ہم نہیں ہیں۔ ہم انسان ہیں۔ ہم لوگ ہیں۔ ہمارے ساتھ کیا غلط ہے؟ انہوں نے کہا ، یہ ہم کون ہیں۔
غیر متزلزل خواتین اور تمام مذاہب کی مردوں کو اکثر گہری قدامت پسند پاکستان میں ذلیل کیا جاتا ہے ، حالانکہ حکومت نے انہیں سرکاری طور پر تیسری صنف کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ اکثر ان کے اہل خانہ انکار کرتے ہیں ، وہ بھیک مانگتے ہیں اور شادی بیاہ کے ڈانسر کا کام کرتے ہیں۔
مغلوب عیسائی بہت زیادہ مسلم ملک میں ایک اقلیت کے اندر اقلیت ہیں۔ عیسائی اور دیگر مذہبی اقلیتوں کو اکثر تعصب کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور محسوس ہوتا ہے کہ ان کی جگہ سخت ہے۔ اگرچہ یہ برادری آپس میں تعاون حاصل کر سکتی ہے ، لیکن عیسائی عیسائیوں کو اکثر مسترد کردیا جاتا ہے۔
گرجا گھروں میں ، ان سے کہا جاتا ہے کہ وہ پیچھے بیٹھیں اور کبھی کبھی کہا جاتا ہے کہ وہ عورت کا لباس نہ بنائیں۔ آریسو ، ایک ٹرانسجینڈر خاتون ، نے کہا کہ علیحدہ عورتوں اور مردوں کے حصوں والے گرجا گھروں میں ، اسے پیچھے پیچھے اچھال دیا جاتا تھا ، خواتین نے مردوں کے ساتھ بیٹھنے کو کہا اور مردوں کے ذریعہ عورتوں کے ساتھ بیٹھنے کو کہا۔
انہوں نے کہا ، “مجھے خود کو ایسی الجھن میں پڑا ہے۔”
آرزو نے کہا کہ وہ بھجن گانا یا بائبل کی تلاوت کرنا پسند کرتی تھی ، لیکن گرجا گھروں میں ، انہوں نے شرکت کرتے ہوئے اس سے گانا نہ گزارنے کو کہا
انہوں نے کہا ، “میں سامنے آنے کی کوشش کروں گا لیکن دوسرے ، اگر ہم شریک ہوں گے تو انہوں نے اسے بے عزت سمجھا۔ “مجھے سمجھ نہیں آ رہی ہے کہ انہیں ایسا کیوں لگتا ہے۔ ہم بھی انسان ہیں ، اپنے والدین سے پیدا ہوئے ہیں۔ خدا نے انہیں جس طرح پیدا کیا ، خدا نے بھی ہمیں پیدا کیا۔
ان کے نئے چرچ میں ، پادری شفیق تقریبا three تین گھنٹے کی خدمت کا جشن مناتا ہے ، لیکن یہ ہی ٹرانسجینڈر جماعت ہے جس کی قیادت ہوتی ہے۔
چرچ شفیق کے گھر کے باہر صحن میں قائم ہے۔ چمکیلی رنگ کے قالین سیمنٹ کے صحن کو گرمی دیتے ہیں۔ ہلکی نیلی پلاسٹک کی کرسیاں ، جن میں سے بہت سے گندا اور پھٹے ہوئے ہیں ، وہ چھت .ی کا کام کرتے ہیں۔ یہ اسی وسیع و عریض کمپاؤنڈ میں واقع ہے جیسے کیتیڈرل ، اونچی دیواروں اور اسٹیل گیٹ سے محفوظ ہے
لیکن اس میں کوئی غلطی نہیں ہے کہ عاجز چرچ ان کا ہے: چھ فٹ کا ایک بڑا دیو بورڈ جس پر انگلی میں فخر سے اعلان ہوتا ہے ، “خواجہ سراؤں کے لئے پہلا چرچ۔” “خواجہ سرا [ٹرانسجینڈرز”۔ “خواجہ سرا” ٹرانسجینڈر پاکستانیوں کے نیچے ایک اردو ترجمہ زیادہ تر استعمال کرتے ہیں۔
پاکستان میں ایک نایاب خاتون پادری ، شفیق سے پہلے غیر متوقع وکیل ، ایک مسلمان – چرچ شروع کرنے کے بارے میں سب سے پہلے رابطہ کیا گیا – نیشا راؤ ، پاکستان کی واحد ٹرانسجینڈر وکیل۔ راؤ فخر کے ساتھ بتاتا ہے کہ کیسے وہ دس سالوں سے سڑکوں پر بھیک مانگتی رہی کہ وہ خود کو لا اسکول میں داخل کرے۔
راؤ نے کہا کہ وہ ان کے نام نہاد عیسائی دوستوں کے ذریعہ متاثر ہوئیں جو مزید استحصال کے خوف سے اپنے ایمان کا اعلان کرنے سے ڈرتے تھے ، لیکن ہم عیسائیوں میں بھی انہیں سکون نہیں مل سکا۔
راؤ نے جمعہ کی شام کی خدمت میں شرکت کے دوران کہا ، “میں ایک مسلمان بچہ اور ایک مسلمان ٹرانسجینڈر ہوں ، لیکن مسیحی ٹرانسجینڈروں کے لئے میرے دل میں درد تھا۔” انہوں نے کہا کہ وہ ہر ہفتہ میں نمازیوں کے پیچھے کھڑی ہوتی ہیں۔
شفیق کا تعلق چرچ آف پاکستان سے ہے ، جو متحدہ پروٹسٹنٹ چرچ آف اینجلیکن ، میتھوڈسٹ اور ریفارم چرچ سے ہے۔ اب تک ، اس کے چرچ کو پہچاننے کے لئے تنظیمی ڈھانچے کے ساتھ کی جانے والی کوششوں کی سرزنش ہوئی ہے۔
شفیق نے کہا ، “وہ مجھے بتاتے ہیں کہ یہاں مذہبی مسائل موجود ہیں۔ “میں ابھی بھی یہ سننے کا انتظار کر رہا ہوں کہ وہ مذہبی مسائل کیا ہیں۔”
وہ ان مولویوں پر سخت تنقید کرتی ہیں جو ان کے ٹرانسجینڈر جماعتوں کے بجائے پوشیدہ رہتے تھے یا بالکل ان سے دور ہی رہتے تھے اور اپنے والدین سے جو اپنے آسن بچوں کو مسترد کرتے ہیں۔
انہوں نے کہا ، “چرچ کے عمائدین نے مجھے بتایا ہے کہ وہ صاف نہیں ہیں ، […] کہ وہ نیک نہیں ہیں۔” “ہم ان کو مسترد کرتے ہیں […] اور پھر وہ بہت ٹوٹ جاتے ہیں اور پھر وہ تمام خراب چیزوں میں پڑ جاتے ہیں۔ میں کہتا ہوں کہ ہمارے اوپر ، چرچ اور والدین کو مورد الزام ٹھہرایا جائے گا۔
پاکستان کی تیسری صنف کو تسلیم کرنا قدامت پسند ملک کے لئے ایک قابل ذکر اقدام تھا۔ یہ بہت سے لوگوں کے لئے زندگی بدل دینے والا تھا کیونکہ اس سے انہیں شناختی کارڈ حاصل کرنے کی اجازت ملتی تھی ، جس میں بینک اکاؤنٹ کھولنے تک ڈرائیور کا لائسنس حاصل کرنے سے لے کر ہر چیز کی ضرورت ہوتی تھی۔
شفیق نے کہا ، “یہ ایک بہت بڑا قدم ہے۔ لیکن اس نے مزید کہا کہ اس سے رویوں میں کوئی تبدیلی نہیں آتی ہے۔ والدین اکثر اپنے ٹرانسجینڈر بچوں کو شناختی کارڈ حاصل کرنے کے ل needed ضروری پیدائش کا سرٹیفکیٹ دینے سے انکار کرتے ہیں یا انہیں اپنے کنبہ کا نام استعمال کرنے سے منع کرتے ہیں۔
ساوتری کے لئے ، چرچ زندگی بھر تکلیف سے ایک پناہ گاہ ہے۔
آنسو بھڑک اٹھے اور اس کی آواز پھٹ گئی جب اس نے بتایا کہ جب وہ صرف 12 سال کی تھیں تو اس کی ماں کی موت ہوگئی ، اور اس کے بھائیوں نے اس کی پٹائی اور توہین کی۔ آخر کار ، وہ سڑکوں پر رہنے کے لئے بھاگ گئی اور ٹرانسجینڈر برادری میں قبولیت پائی۔ ہراساں اور زیادتی کی وجہ سے اس نے رات کو باہر جانا چھوڑ دیا ہے۔
سوتری نے اپنے آنسوؤں کے درمیان کہا ، “سب سے پہلے میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ کسی کو بھی مبتلا نہیں ہونا چاہئے کیونکہ ٹرانسجینڈروں کو تکلیف ہوتی ہے۔” انہوں نے کہا ، “لوگ ہمارے ساتھ کتوں سے بدتر سلوک کرتے ہیں ،” یہاں تک کہ مرکزی دھارے کے گرجا گھروں میں بھی جنہوں نے شرکت کی۔
“یہ چرچ ہمارے لئے اہم ہے کیونکہ ہم یہاں بیٹھے آزاد اور خوش ہیں ، اس خدا کی عبادت کرتے ہیں جس نے ہمیں پیدا کیا ہے۔”
